项羽和张良算是最后的贵族了，为什么项羽讲诚信，张良不讲呢？
谢邀！我不敢苟同这个观点！项羽如果是讲诚信之人，他也最后不会败给汉王刘邦。正因为项羽毁了当初"先入关中者谁为王"的盟誓，才让项羽失去了人心。假如项羽真的是一个讲诚信的人，他就不该把刘邦封为汉王，并贬到人迹罕至的汉中。项羽不但不讲诚信，而且还是一个十足的小心眼。他不但把有功之人刘邦整走，还把他叔父项梁被秦军杀死的责任全部推到了跟随他的田荣身上，怪怨田荣救援缓慢，把齐国一分为三，最后逼反了田荣，让楚国从此陷入同齐军长期鏖战之中而不能脱身，从而给刘邦生还和壮大的机会，使刘邦最终战胜了项羽。
项羽不但不讲诚信，而且还是一个非常残暴的莽夫。坑杀投降的齐军和秦军，滥杀无辜的咸阳和齐国的百姓，楚军所到之处烧杀抢掠无恶不作，尤其是火烧阿房宫，被永远钉在了历史的耻辱柱上。项羽的失败，不是败在了军事上，而是败在了人品和政治上。残暴无比，烧杀成性，不讲信义，刚愎自用，从而让他失去了人心和天道，最后走上了被灭亡的道路。
战国7雄中，6国听过孔子讲学，秦国不听，为何最后却灭了6国？
感谢邀请。首先说下，孔子实际上处于春秋时期，而不是战国。到了战国时期，七雄已经开始变法，实现封建社会的转变了。其次，孔子并没有周游春秋诸国。孔子曾经到周朝王室向老子请教知识，于是老子很开心的带着他，还额外找了周朝擅长音乐的人教导他。而孔子两次周游列国，不过也是围着中原地区转了一圈，包括齐国、鲁国、卫国、陈国、曹国、郑国、宋国、蔡国、叶国。
孔子或者老子，究竟做了什么老子留下一篇玄而又玄的《道德经》然后悄然而隐，很符合其道家祖师的身份。而孔子则不一样，孔子的儒家是入世的理念。围绕着当时的社会情况，人口增多，部落变大，贵族和普通人之间的差距变得更加的大。那么究竟应该怎样管理这个国家这个社会呢？孔子进行了深入的思考，得到的结论是，用礼和法的制度让整个社会规范。
当然啦，孔子的理论在其徒子徒孙中有了新的发展。而大家少，抓着孔子思想的一支半截者多。其中从儒家中又分出墨家，结合墨家和儒家又生成法家。而法家虽然还没有彻底健全，但是已经远远走在合家之前。秦国实施的法家思想主旨在什么地方法家思想，全国的土地、资源都掌控在国家手里，而贵族的利益受到很大的限制。然后又由国家出面，对给国家做出突出贡献的人以奖励。
这种奖励可不是终身制的哟，也不是世袭的哟。有了这种奖励机制，大大调动平民百姓的积极性，第一次实现了阶级的打破，远远超前于后世很多朝代的政治理念。秦国的真正获胜之道首先，秦国处于战国七雄最西边，向东有黄河和函谷关把守，向南有秦岭，向西有祁连山，向北是黄土高原，天然的易守难攻。其次，秦国实施的变法，虽然是源自儒家思想，却又高于儒家，法家，具有很强的实用性。
能够极大调动百姓的积极性。其中一个是让秦国真正强大起来的商鞅变法，另一个就是帮助了秦始皇统一六国的李斯法家思想了。第三，秦国所处地方，民风相对纯朴，说白了就是思想好控制。人民思想比较简单，不像其他六国，你跟他说一句话他心理都要翻腾个三百六十五度，解释出9527种意思来了。第四，起初的秦国人口稀少，到处都是荒地。
周天子大封诸侯时并没有秦国这一号，为什么最终有了秦国的中原争霸？
西周王朝建立之初分封了许多诸侯国，其中大部分都是姬姓宗室子弟，少部分是圣人后裔及功臣元老，还有就是前朝后裔。比如燕国就是姬姓宗室子弟，陈国是帝舜后裔，宋国是殷商后裔，齐国是功臣姜子牙后裔。秦国是东周的开国诸侯，算是功臣封国这一类，在西周时期秦人只是王室附庸，没有独立建国！嬴族之先是伯益，伯益追随大禹治水，立有大功，舜帝赐伯益为嬴姓，还嫁了两个姚姓美女给伯益。
舜帝死后禅位给大禹，大禹死后禅位给伯益，夏启杀死了伯益建立了夏王朝，开启了家天下模式。嬴族远迁东夷避开夏朝统治核心，夏启封伯益的小儿子在徐国为君！商汤灭夏，嬴族奋力击夏，以功成为商朝望族！周武王伐纣时，嬴族的飞廉、恶来父子奋力保卫商朝，给周王室军队巨大杀伤！周武王击灭商军后将飞廉、恶来父子斩首，迁嬴族入西陲守边疆。
周穆王时期嬴族中的造父善御车，有功于王室，受封于赵邑，嬴族因造父之功成为王室附庸，摆脱了奴隶身份！周孝王时期，嬴族养马有功，首领嬴非被封为子爵，在秦邑建城，号嬴秦，替王室防备西戎。之后嬴秦部落一直在西部跟戎人混战，保卫西部边疆！周幽王时期，申国伙同八部戎狄攻陷镐京，杀幽王，焚镐京，西周王朝灭亡！新王周平王请秦人出兵勤王，嬴秦一战击败犬戎，又千里护送王室东迁洛阳！周平王一是感念秦人勤王得力，护送有功；二是关中大地已经被戎人占据，得依靠秦人去击败戎人，免得戎人占据关中后再染指中原！于是周平王正式册封秦国，秦国从血战中立国，五百年后吞二周而亡诸侯，统一华夏！。
我就不理解两千多年前，孔子周游列国，为什么到处碰壁？他那套理论和学说为什么不受欢迎？
从政治角度而言，孔子生不逢时，所处的春秋时代，西周时的礼乐教化已经废弛，周王室已经衰微，尾大不掉，诸侯无序争霸，成为世氛的主色调。公元前 500年，孔子在鲁国因政绩卓著，升任为大司寇，参与国家决策，三个月后，孔子将国家治理得井井有条。齐国唯恐鲁国这样发展下去，必将崛起，成为齐国之患，于是贿赂鲁国权臣季桓之，授意其作梗。
季桓子一番潜规则，孔子在鲁国举足维艰，只有失望地离开鲁国，带着一批学生，开始长达 14年周游列国流浪四方的生涯。时过境迁，物是人非，山长水阔，触处思量，愁遮不断，夜阑依旧斜掩。孔子认为西周社会，野无遗贤，天下井然有序，繁荣昌盛。而春秋时代，王室衰微，诸侯争霸，社会生活失序，贤者遗落，乱象丛生，民生艰难，因而怀着一腔政治热忱周游列国，游说诸侯，宣传“仁、义、礼、智、信”的政治理想，劝统治者遵循西周礼乐制度，施仁政，以周礼治国平天下。
天下大治，政治清明之时，臣子各司其职，民众安居乐业，社会欣欣向荣。社会动荡之后，大道废弛，红尘淹没纯朴，人心堕落，社会道德破产，臣子不负责其职，权为私用，利为身谋，天下苍生异常艰辛。大道废，仁者兴；大伪出，智慧生；六亲不和，修孝慈，世事乱，圣人生。在多变的春秋乱世，士人都趋荣避辱，追名逐利，而孔子的特立独行和世俗相差太远。
他不辞艰辛，以其深刻通达、淳朴谦虚，呼吁恢复西周礼乐制度，完成社会道德重建，以“君君、臣臣，父父、子子”的“礼制”，规范和调整社会关系，重建秩序，国民各安名分，名正言顺地行事，以使天下太平，士民各归其所，德佩天地，道贯人间烟火，再造盛世嘉园。由于他对西周文化的极力推崇，政治上表现出守旧的倾向，难以与燥热的时代脉搏合拍。
历史演化到这一时期，大国忙于争夺霸权，小国又面临被兼并的危险，整个社会处于极度不安的状态。急功近利的诸侯们，需要的是争城掠地，而不是以仁政恢复周朝的礼制，所以孔子在列国屡屡碰壁，没有伯乐识马，予他以施展才能的机会，在列国历尽坎坷之后，最终失意回鲁国。失之东隅，收之桑榆。晚年的孔子，一边教书育人传承儒家思想，一边整理面临散失的文化典籍，著书立说，为华夏传统文化教育立范，为中华文化的修复做出了巨大贡献，成为万世师表，光耀千秋万代！。
