“外师造化，中得心源”是唐代画家张躁，根据自己绘画的创作经验，从理论高度科学总结古代现实主义创作方法的最根本原则。张躁的绘画理论，“外师造化，中得心源”两句话已成为中国画学的不朽名言，又是画家身体力行的座右铭，对中国画坛的发展影响巨大而深远。
“外师造化，中得心源”是唐代画家张躁，根据自己绘画的创作经验，从理论高度科学总结古代现实主义创作方法的最根本原则。画家张躁在山水画创作方面，以王维水墨山水画为基础，熟练运用泼墨之法进行山水画创作，成为水墨山水画创始人之一。唐代画家李昭道的《明皇幸蜀图》张躁，今江苏苏州人与王维同时期但略晚 他官至检校祠部员外郎，因此又被称为张员外。
张躁善画松石山水，画松树尤具特色。据说他画松树时，手握两支笔，一支画生枝，一支画枯枝，笔墨随意挥洒，“生枝则润含春泽，枯枝则惨同秋色。”枯枝与生枝特征毕现，堪称天下一绝。后世双管齐下的成语典故便由此而来。张躁还有一绝，他用秃笔描绘松石山水，感觉意不达的时候，便用手指蘸墨涂抹绢素，使画面效果更为完整，张躁为指画创始人，在当时画坛名震一时。
张躁的绘画理论，“外师造化，中得心源”两句话已成为中国画学的不朽名言，又是画家身体力行的座右铭，对中国画坛的发展影响巨大而深远。“外师造化，中得心源”即画家从外界景物中摄取创作素材之后，还要经过艺术加工提炼，才能创造出动人的艺术形象来。这反映出，艺术创作时客观事物要同主观思想情感相联系的观点，也表明了张躁对艺术创作规律有了更加深刻的认识，这一回话的提出，也奠定了张躁在中国绘画史的重要地位。
